marzo 4, 2021
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por HHAmbrose el 27/10/2013 • 9:14 pm

Listers, la siguiente lección está tomada del Catecismo de Baltimore. El Catecismo de Baltimore fue el catecismo estándar para enseñar la fe y catequizar a los niños desde 1885 hasta el Vaticano II. Su enfoque básico de preguntas y respuestas es el estilo de aprendizaje más natural para la mente humana y simplifica incluso las preguntas teológicas más complejas. Todas las listas tomadas del Catecismo de Baltimore se pueden encontrar aquí.

Sobre los atributos y las marcas de la iglesia
 
P. 517. ¿Qué es un atributo?
A. Un atributo es cualquier característica o cualidad que se pueda decir que tiene una persona o cosa. Todas las perfecciones o imperfecciones son atributos.
 
P. 518. ¿Qué es una marca?
R. Una marca es un signo dado y conocido por el cual una cosa puede distinguirse de todas las demás de su tipo. Por lo tanto, se utiliza una marca registrada para distinguir el artículo que lo lleva de todas las imitaciones del mismo artículo.
 
P. 519. ¿Cómo sabemos que la Iglesia debe tener las cuatro marcas y los tres atributos que generalmente se le atribuyen o le otorgan?
R. Sabemos que la Iglesia debe tener las cuatro marcas y los tres atributos que generalmente se le atribuyen o le otorgan a partir de las palabras de Cristo dadas en la Sagrada Escritura y en las enseñanzas de la Iglesia desde su comienzo.
 
P. 520. ¿Puede la Iglesia tener las cuatro marcas sin los tres atributos?
R. La Iglesia no puede tener las cuatro marcas sin los tres atributos, porque los tres atributos necesariamente vienen con las marcas y sin ellas las marcas no podrían existir.
 
P. 521. ¿Por qué son necesarias las marcas y los atributos en la Iglesia?
R. Tanto las marcas como los atributos son necesarios en la Iglesia, ya que las marcas nos enseñan sus cualidades externas o visibles, mientras que los atributos nos enseñan sus cualidades internas o invisibles. Es más fácil descubrir las marcas que los atributos; porque es más fácil ver que la Iglesia es una, que infalible.
 
P. 522. ¿Cuáles son los atributos de la Iglesia?
A. Los atributos de la Iglesia son tres: 1. autoridad, infalibilidad e indefectibilidad.
 
P. 523. ¿Qué es la autoridad?
A. La autoridad es el poder que una persona tiene sobre otra para poder exigir la obediencia con justicia. Los gobernantes tienen autoridad sobre sus materias, los padres sobre sus hijos y los maestros sobre sus eruditos.
 
P. 524. ¿De quién deben derivar todas las personas cualquier autoridad legal que posean?
R. Todas las personas deben derivar cualquier autoridad legal que posean de Dios mismo, de quien la reciben directa o indirectamente. Por lo tanto, desobedecer a nuestros superiores legales es desobedecer a Dios mismo, y por lo tanto, tal desobediencia siempre es pecaminosa.
 
P. 525. ¿Qué quiere decir con la autoridad de la Iglesia?
R. Por autoridad de la Iglesia me refiero al derecho y al poder que el Papa y los Obispos, como sucesores de los Apóstoles, tienen que enseñar y gobernar a los fieles.
 
P. 526. ¿Qué quiere decir con la infalibilidad de la Iglesia?
R. Por infalibilidad de la Iglesia quiero decir que la Iglesia no puede equivocarse cuando enseña una doctrina de fe o moral.
 
P. 527. ¿Qué queremos decir con “doctrina de fe o moral”?
R. Por una doctrina de fe o moral nos referimos a la enseñanza revelada que se refiere a todo lo que debemos creer y hacer para ser salvos.
 
P. 528. ¿Cómo sabe que la Iglesia no puede errar?
R. Sé que la Iglesia no puede equivocarse porque Cristo prometió que el Espíritu Santo permanecería con él para siempre y lo salvaría del error. Si, por lo tanto, la Iglesia ha errado, el Espíritu Santo debe haberla abandonado y Cristo ha fallado en cumplir Su promesa, lo cual es algo imposible.
 
P. 529. Dado que la Iglesia no puede errar, ¿podría alguna vez ser reformada en su enseñanza de la fe o la moral?
R. Como la Iglesia no puede errar, nunca podría ser reformada en su enseñanza de la fe o la moral. Quienes dicen que la Iglesia necesitaba una reforma en la fe o la moral acusan a Nuestro Señor de falsedad y engaño.
 
P. 530. ¿Cuándo enseña la Iglesia infaliblemente?
A. La Iglesia enseña infaliblemente cuando habla a través del Papa y los Obispos unidos en el consejo general, o solo a través del Papa cuando proclama a todos los fieles una doctrina de fe o moral.
 
P. 531. ¿Qué es necesario para que el Papa pueda hablar infaliblemente o ex-cátedra?
A. Que el Papa pueda hablar infaliblemente, o ex-cátedra: Debe hablar sobre un tema de fe o moral; Debe hablar como Vicario de Cristo y ante toda la Iglesia; Debe indicar con ciertas palabras, como, definimos, proclamamos, etc., que tiene la intención de hablar infaliblemente.
 
P. 532. ¿Es infalible el Papa en todo lo que dice y hace?
R. El Papa no es infalible en todo lo que dice y hace, porque al Espíritu Santo no se le prometió hacerlo infalible en todo, sino solo en asuntos de fe y moral para toda la Iglesia. Sin embargo, la opinión del Papa sobre cualquier tema merece nuestro mayor respeto por su aprendizaje, experiencia y dignidad.
 
P. 533. ¿Puede el Papa cometer pecado?
A. El Papa puede cometer pecado y debe buscar el perdón en el Sacramento de la Penitencia como lo hacen otros. La infalibilidad no le impide pecar, sino enseñarle

P. 534. ¿Qué significa ex cathedra?
A. “Cátedra” significa un asiento, y “ex” significa fuera de. Por lo tanto, ex-cátedra significa hablar desde el asiento o lugar oficial de San Pedro y sus sucesores como la cabeza de toda la Iglesia.
 
P. 535. ¿Por qué la Iglesia principal en una diócesis se llama Catedral?
R. La Iglesia principal en una diócesis se llama Catedral porque la cátedra del obispo, es decir, su asiento o trono, se erige en ella, y porque celebra todas las fiestas importantes y realiza todas sus tareas especiales en ella.
 
P. 536. ¿Cuántos papas han gobernado la Iglesia desde San Pedro hasta Pío XI?
A. De San Pedro a Pío XI., 261 Papas han gobernado la Iglesia; y muchos de ellos han sido notables por su celo, prudencia, aprendizaje y santidad. (267 papas hasta Francisco han gobernado la Iglesia)
 
P. 537. ¿Qué significa antipapa y quiénes fueron los antipapas?
A. Anti-papa significa un papa simulado. Los antipapas eran hombres que, con la ayuda de cristianos infieles u otros, se apoderaron ilegalmente y reclamaron el poder papal mientras el papa legal estaba en prisión o en el exilio.
 
P. 538. ¿Por qué el Papa a veces nos debe advertir sobre asuntos políticos y de otro tipo?
R. El Papa a veces debe advertirnos sobre asuntos políticos y de otro tipo, porque cualquier cosa que hagan las naciones o los hombres es bueno o malo, justo o injusto, y donde sea que el Papa descubra falsedad, maldad o injusticia, debe hablar en contra y defender las verdades de fe y moral. Debe proteger también los derechos temporales y la propiedad de la Iglesia comprometida con su cuidado.
 
P. 539. ¿Qué queremos decir con el “poder temporal” del Papa?
R. Por el poder temporal del Papa nos referimos al derecho que el Papa tiene como gobernante temporal u ordinario para gobernar los estados y administrar las propiedades que legítimamente han llegado a la posesión de la Iglesia.
 
P. 540. ¿Cómo adquirió el Papa y cómo fue privado del poder temporal?
A. El Papa adquirió el poder temporal de manera justa por el consentimiento de aquellos que tenían derecho a otorgarlo. Fue privado de manera injusta por los cambios políticos.
 
P. 541. ¿Cómo fue útil el poder temporal para la Iglesia?

A. El poder temporal fue útil para la Iglesia:
Porque le dio al Papa la completa independencia necesaria para el gobierno de la Iglesia y para la defensa de la verdad y la virtud.
Le permitió hacer mucho por la difusión de la verdadera religión dando limosnas para el establecimiento y apoyo de iglesias y escuelas en países pobres o paganos.
 
P. 542. ¿Qué nombre le damos a las ofrendas hechas anualmente por los fieles para el apoyo del Papa y el gobierno de la Iglesia?
A. Llamamos a las ofrendas hechas anualmente por los fieles para el apoyo del Papa y el gobierno de la Iglesia “peniques de Pedro”. Deriva su nombre de la costumbre temprana de enviar anualmente un centavo de cada casa al sucesor de San Pedro, como una señal de respeto o una limosna para alguna organización benéfica.
 
P. 543. ¿Qué quiere decir con la indefectibilidad de la Iglesia?
R. Por indefectibilidad de la Iglesia quiero decir que la Iglesia, como la fundó Cristo, durará hasta el fin de los tiempos.
 
P. 544. ¿Cuál es la diferencia entre la infalibilidad y la indefectibilidad de la Iglesia?
R. Cuando decimos que la Iglesia es infalible, queremos decir que nunca puede enseñar error mientras dure; pero cuando decimos que la Iglesia es indefectible, queremos decir que durará para siempre y será infalible para siempre; que siempre permanecerá como lo fundó Nuestro Señor y nunca cambiará las doctrinas que enseñó.
 
P. 545. ¿Nuestro Señor mismo hizo todas las leyes de la Iglesia?
A. Nuestro Señor mismo no hizo todas las leyes de la Iglesia. También le dio poder a la Iglesia para hacer leyes que se adaptaran a las necesidades de los tiempos, lugares o personas que juzgara necesarias.
 
P. 546. ¿Puede la Iglesia cambiar sus leyes?
R. La Iglesia puede, cuando sea necesario, cambiar las leyes que ella misma hizo, pero no puede cambiar las leyes que Cristo hizo. Tampoco puede la Iglesia cambiar ninguna doctrina de fe o moral.
 
P. 547. ¿En quién se encuentran estos atributos en su plenitud?
R. Estos atributos se encuentran en su plenitud en el Papa, la Cabeza visible de la Iglesia, cuya autoridad infalible para enseñar a los obispos, sacerdotes y personas en asuntos de fe o moral durará hasta el fin del mundo.
 
P. 548. ¿Tiene la Iglesia alguna marca por la cual pueda ser conocida?
A. La Iglesia tiene cuatro marcas por las cuales puede ser conocida: es Una; es una Santa, es católica; Es apostólica.
 
P. 549. ¿Cómo es la Iglesia Uno?
R. La Iglesia es Uno porque todos sus miembros están de acuerdo en una sola fe, están todos en una comunión y están todos bajo una misma cabeza.
 
P. 550. ¿Cómo es evidente que la Iglesia es una en el gobierno?
R. Es evidente que la Iglesia es una en el gobierno, porque los fieles en una parroquia están sujetos a sus pastores, los pastores están sujetos a los obispos de sus diócesis, y los obispos del mundo están sujetos al Papa.
 
P. 551. ¿Qué se entiende por Jerarquía de la Iglesia?
R. Por Jerarquía de la Iglesia se entiende el cuerpo sagrado de las reglas clericales que gobiernan la Iglesia.
 
P. 552. ¿Cómo es evidente que la Iglesia es una en la adoración?
A. Es evidente que la Iglesia es una de adoración porque todos sus miembros hacen uso del mismo sacrificio y reciben los mismos sacramentos.
 
P. 553. ¿Cómo es evidente que la Iglesia es una en la fe?
R. Es evidente que la Iglesia es una en la fe porque todos los católicos en todo el mundo creen en todos y cada uno de los artículos de fe propuestos por la Iglesia.
 
P. 554. ¿Podría una persona que niega solo un artículo de nuestra fe ser católica?
R. Una persona que niega incluso un artículo de nuestra fe no puede ser católica; porque la verdad es una y debemos aceptarla íntegramente o de ninguna manera.
 
P. 555. ¿Existen creencias y prácticas piadosas en la Iglesia que no sean artículos de fe?
A. Hay muchas creencias y prácticas piadosas en la Iglesia que no son artículos de fe; es decir, no estamos obligados, bajo pena de pecado, a creer en ellos; sin embargo, a menudo los encontraremos útiles para la santidad y, por lo tanto, nuestros pastores los recomiendan.
 
P. 556. ¿De qué pecado son culpables las personas que creen firmemente en prácticas religiosas u otras que están prohibidas o son inútiles?
A. Las personas que creen firmemente en prácticas religiosas u otras que están prohibidas o son inútiles, son culpables del pecado de superstición.
 
P. 557. ¿Dónde encuentra la Iglesia las verdades reveladas que debe enseñar?
A. La Iglesia encuentra las verdades reveladas que debe enseñar en la Sagrada Escritura y las tradiciones reveladas.
 
P. 558. ¿Qué es la Sagrada Escritura o la Biblia?
A. La Sagrada Escritura o la Biblia es la colección de escritos sagrados e inspirados a través de los cuales Dios nos ha dado a conocer muchas verdades reveladas. Algunos los llaman cartas del cielo a la tierra, es decir, de Dios al hombre.
 
P. 559. ¿Qué se entiende por Canon de las Sagradas Escrituras?
A. El Canon de las Sagradas Escrituras significa,  la lista que la Iglesia ha preparado para enseñarnos  qué escritos sagrados son las Sagradas Escrituras y que contienen la palabra inspirada de Dios.
 
P. 560. ¿Dónde encuentra la Iglesia las tradiciones reveladas?
A. La Iglesia encuentra las tradiciones reveladas en los decretos de sus consejos; en sus libros de adoración; en sus pinturas e inscripciones sobre tumbas y monumentos; en la vida de sus santos; los escritos de sus padres, y en su propia historia.
 
P. 561. ¿Debemos nosotros mismos buscar en las Escrituras y tradiciones lo que debemos creer?
A. Nosotros mismos no necesitamos buscar en las Escrituras y tradiciones lo que debemos creer. Dios ha designado a la Iglesia como nuestra guía para la salvación y debemos aceptar que nos enseñe nuestra infalible regla de fe.
 
P. 562. ¿Cómo demostramos que las Sagradas Escrituras por sí solas no podrían ser nuestra guía para la salvación y la regla de fe infalible?
A. Mostramos que la Sagrada Escritura por sí sola no podría ser nuestra guía para la salvación y la regla infalible de la fe:
Porque todos los hombres no pueden examinar ni comprender la Sagrada Escritura; pero todos pueden escuchar las enseñanzas de la Iglesia;
Debido a que el Nuevo Testamento o la parte cristiana de la Escritura no fue escrita al comienzo de la existencia de la Iglesia y, por lo tanto, los primeros cristianos no pudieron haberla utilizado como regla de fe;
Porque hay muchas cosas en la Sagrada Escritura que no pueden entenderse sin la explicación dada por la tradición, y por lo tanto, aquellos que toman la Escritura solo por su regla de fe están constantemente en disputa sobre su significado y lo que deben creer.
 
P. 563. ¿Cómo es la Iglesia Santa?
A. La Iglesia es santa porque su fundador, Jesucristo, es santo; porque enseña una doctrina sagrada; invita a todos a una vida santa; y por la eminente santidad de tantos miles de sus hijos.
 
P. 564. ¿Cómo es la Iglesia católica o universal?
R. La Iglesia es católica o universal porque subsiste en todas las edades, enseña a todas las naciones y mantiene toda la verdad.
 
P. 565. ¿Cómo demuestra que la Iglesia Católica es universal en el tiempo, en el lugar y en la doctrina?
A.
La Iglesia Católica es universal en el tiempo, ya que desde el tiempo de los Apóstoles hasta el presente ha existido, enseñado y trabajado en todas las épocas;
Es universal en su lugar, ya que ha enseñado en todo el mundo;
Es universal en doctrina, ya que enseña lo mismo en todas partes, y sus doctrinas se adaptan a todas las clases de personas. Ha convertido a todas las naciones paganas que alguna vez se han convertido.
 
P. 566. ¿Por qué la Iglesia usa el idioma latino en lugar del idioma nacional de sus hijos?
A. La Iglesia usa el idioma latino en lugar del idioma nacional de sus hijos:
Para evitar el peligro de cambiar cualquier parte de su enseñanza al usar diferentes idiomas;
Que todos sus gobernantes puedan estar perfectamente unidos y entendidos en sus comunicaciones;
Para mostrar que la Iglesia no es un instituto de ninguna nación en particular, sino la guía de todas las naciones.
 
P. 567. ¿Cómo es la Iglesia Apostólica?
R. La Iglesia es apostólica porque fue fundada por Cristo sobre sus apóstoles, y está gobernada por sus sucesores legales, y porque nunca ha cesado, y nunca cesará, de enseñar su doctrina.
 
P. 568. ¿La Iglesia, al definir ciertas verdades, crea así nuevas doctrinas?
R. La Iglesia, al definir, es decir, al proclamar ciertas verdades, artículos de fe, no hace nuevas doctrinas, sino que simplemente enseña más claramente y con mayor esfuerzo las verdades que la Iglesia siempre ha creído y sostenido.
 
P. 569. ¿Cuál es, entonces, el uso de definir o declarar una verdad como un artículo de fe si siempre se ha creído?
A. El uso de definir o declarar una verdad como un artículo de fe, incluso cuando siempre se ha creído, es: (1) Contradecir claramente a quienes lo niegan y mostrar su enseñanza falsa; (2) Eliminar toda duda acerca de la enseñanza exacta de la Iglesia, y poner fin a toda discusión sobre la verdad definida.
 
P. 570. ¿En qué Iglesia se encuentran estos atributos y marcas?
A. Estos atributos y marcas se encuentran solo en la Santa Iglesia Católica Romana.
 
P. 571. ¿Cómo demuestra que las iglesias protestantes no tienen las marcas de la verdadera Iglesia?
A. Las iglesias protestantes no tienen las marcas de la verdadera Iglesia, porque:
No son uno ni en el gobierno ni en la fe; porque no tienen cabeza principal, y profesan creencias diferentes;
No son santos, porque sus doctrinas se basan en el error y conducen a malas consecuencias;
No son católicos ni universales en tiempo, lugar o doctrina. No han existido en todas las edades ni en todos los lugares, y sus doctrinas no se adaptan a todas las clases;
No son apostólicos, ya que no fueron establecidos por cientos de años después de los Apóstoles, y no enseñan las doctrinas de los Apóstoles.
 
P. 572. ¿De quién deriva la Iglesia su vida eterna y su autoridad infalible?
A. La Iglesia deriva su vida eterna y su autoridad infalible del Espíritu Santo, el espíritu de la verdad, que permanece con ella para siempre.
 
P. 573. ¿Por quién es hecha y mantenida la Iglesia una, santa y católica?
A. La Iglesia es hecha y mantenida como una, santa y católica por el Espíritu Santo, el espíritu de amor y santidad, que une y santifica a sus miembros en todo el mundo.
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