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1. Axion Estin (realmente se cumple)

Es verdaderamente digno de bendecirte, oh Theotokos,
siempre bendita y pura y Madre de nuestro Dios.
Más honorable que los querubines,
e incomparablemente más glorioso que los serafines.
Sin corrupción diste a luz a Dios la Palabra.
Verdadera Theotokos, te magnificamos.

El Axion Estin es el gran himno de alabanza a la gloriosa Theotokos, que se encuentra en casi todos los servicios importantes de los ritos bizantinos. Se cree que fue compuesto en el siglo VIII por San Cosme el Himnógrafo, es una antigua tradición que el Arcángel Gabriel reveló el primer verso (“Es verdaderamente digno …”) a un santo monje en el Monte Athos, y esta tradición se celebra en una fiesta el 11 de junio de cada año.

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2. Trisagion (el tres veces santo)

Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros.

Uno de los textos más antiguos de la Divina Liturgia, se cree que este himno fue revelado sobrenaturalmente por una voz celestial durante el reinado del emperador Teodosio II a principios del siglo quinto. Sabemos que fue utilizado por los Padres del Concilio de Calcedonia, y una vez tuvo presencia en la antigua liturgia galicana de rito latino de Francia. Muchos católicos modernos de rito romano estarán familiarizados con este himno a través de su inclusión en la devoción popular a la Divina Misericordia de Santa María Faustina.

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3. Cherubikon (El himno Cherubic)

Nosotros, que representamos místicamente a los querubines, y cantamos a la Trinidad vivificante el himno tres veces santo: dejemos a un lado todas las preocupaciones terrenales, para que podamos recibir al Rey de Todo, escoltado invisiblemente por huestes angelicales. Aleluya.

Uno de los himnos más sublimes de la Divina Liturgia de San Juan Crisóstomo, el Himno Querubín ocurre durante la procesión de los Santos Dones desde el altar de la preparación, a través de la nave, hasta el altar del sacrificio. Representa la unión de nosotros mismos con las huestes del cielo, en preparación para el gran y asombroso Misterio que pronto se hará presente entre nosotros. Este himno, de origen antiguo, fue añadido a la liturgia por el emperador Justino II a finales del siglo VI.

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4. Vasilieu Ouranie (Oh Rey Celestial)

Oh Rey Celestial, Consolador, Espíritu de la Verdad, que estás presente en todas partes y llenas todas las cosas, Tesoro de Bendiciones y Dador de Vida: ven, habita dentro de nosotros, límpianos de toda mancha y salva nuestras almas, ¡Oh el Bueno!

Como parte del “Comienzo habitual”, este himno se produce en medio de una serie de oraciones que se utilizan para abrir la mayoría de los Servicios Divinos Bizantinos. También es un himno propio de Pentecostés, por lo que no se canta durante la temporada de Pascua, sino que se reemplaza por el gran “Christos Anesti”.

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5. Phos Hilaron (O Gladsome Light)

Oh Luz alegre de la santa gloria del Padre Inmortal, celestial, santo y bendito Jesucristo. Ahora hemos llegado a la puesta del sol y contemplamos la luz del atardecer. Alabamos a Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Porque es justo adorarte en todo tiempo con voces de alabanza, oh Hijo de Dios y Dador de vida, por eso todo el mundo te glorifica.

Este himno incomparable, también conocido como el “Himno del farolero” de las Grandes Vísperas, es el himno más antiguo registrado en el cristianismo fuera de las Escrituras. Fue mencionado por primera vez en las Constitutiones Apostolicae del siglo III, y San Basilio el Grande consideró el canto de este himno como una de las tradiciones más queridas en la Iglesia. Hasta el día de hoy, todos los de los ritos bizantinos lo recitan diariamente durante las Vísperas.

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