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Listers, Su Eminencia el Cardenal Burke se encuentra entre los líderes católicos fieles que hacen todo lo posible para restaurar la Sagrada Tradición de la Santa Madre Iglesia. En su nueva y primera obra – El amor divino hecho carne: La Sagrada Eucaristía como sacramento de la caridad – el buen Cardenal muestra su erudición eucarística moviendo lenta y constantemente al lector a través de una sólida catequesis eucarística. El siguiente texto citado está tomado del Capítulo Cinco: La dignidad de la celebración eucarística. SPL recomienda encarecidamente el libro del cardenal Burke para todos aquellos que deseen conocer la belleza y la profundidad de la Sagrada Tradición en torno a la fuente y cumbre de nuestra fe, la Eucaristía.

Las dos fuentes principales sobre las que se basa el cardenal Burke son  La encíclica Ecclesia de Eucharistia del Papa Juan Pablo II y el relato evangélico de María, la hermana de Lázaro, derramando un costoso perfume sobre Cristo1.

San Juan 12: 1-11, Reina-Valera 1995

Seis días antes de la Pascua fue Jesús a Betania, donde estaba Lázaro, el que había estado muerto y a quien había resucitado de los muertos. ² Y le hicieron allí una cena; Marta servía y Lázaro era uno de los que estaban sentados a la mesa con él. ³ Entonces María tomó una libra de perfume de nardo puro, de mucho precio, y ungió los pies de Jesús y los secó con sus cabellos; y la casa se llenó del olor del perfume. ⁴ Dijo uno de sus discípulos, Judas Iscariote hijo de Simón, el que lo había de entregar:

⁵ —¿Por qué no se vendió este perfume por trescientos denarios y se les dio a los pobres?

⁶ Pero dijo esto, no porque se preocupara por los pobres, sino porque era ladrón y, teniendo la bolsa, sustraía de lo que se echaba en ella. ⁷ Entonces Jesús dijo:

—Déjala, para el día de mi sepultura ha guardado esto. ⁸ A los pobres siempre los tendréis con vosotros, pero a mí no siempre me tendréis.

El complot contra Lázaro

⁹ Gran multitud de los judíos supieron entonces que él estaba allí, y fueron, no solamente por causa de Jesús, sino también para ver a Lázaro, a quien había resucitado de los muertos. ¹⁰ Pero los principales sacerdotes acordaron dar muerte también a Lázaro, ¹¹ porque a causa de él muchos de los judíos se apartaban y creían en Jesús.

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Si bien el Cardenal habla de una manera suave y concisa, la sabiduría concentrada, especialmente el comentario de las Escrituras, realmente puede aclarar muchas preguntas católicas comunes sobre la Eucaristía y la liturgia. Lo más importante es la justificación y la necesidad bíblica básica de crear espacios sagrados que sean adecuados para la presencia y el culto de Dios. El concepto de “Espacio Sagrado” precipita en nosotros cuestiones de decoro y decoración adecuados. Además, el buen Cardenal nos lleva a una conversación de una “Orden de la Caridad”, mostrándonos cómo la Eucaristía, el servicio a los pobres, la Sagrada Tradición, la cultura y la creatividad humana son todos bienes pero exigen un orden adecuado.

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1.- El amor a Dios es anterior al amor al prójimo

Su Eminencia comienza abordando uno de los pasajes de las Escrituras más incomprendidos:

“Él enseña que la unción de María es un acto de profunda reverencia por su cuerpo, el instrumento por el cual ha realizado nuestra redención. Él no cuestiona en modo alguno la responsabilidad que tenemos de proveer a los pobres, sino que indica lo que es anterior a nuestro cuidado de los pobres y lo inspira más plenamente, es decir, nuestro amor por Él, nuestra devoción por Su persona”².

El cuidado de los pobres es esencial para nuestra salvación. El Antiguo Testamento nos recuerda que “quien cierra sus oídos al clamor de los pobres, también clamará y no será respondido” .³ Cristo ofrece la misma lección escalofriante en San Mateo 25 cuando relata cómo quienes lo alimentaron, lo vistieron y lo visitaron en la cárcel se salvarán y los que no lo hicieron serán condenados. Sin embargo, nuestro amor al prójimo, con especial predilección por los pobres, está inspirado y realizado por nuestro abrazo directo y desinhibido de Cristo en la Eucaristía. Aquí vemos la Orden de la Caridad que fluye a través de todos los bienes y los ordena para que podamos abrazarlos a todos de manera adecuada y plena. No es casualidad que la Santa Madre Iglesia construya los edificios más hermosos del mundo y alimente y eduque a más personas que cualquier otra entidad no gubernamental.

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2. Prepara el Aposento Alto

“El Santo Padre [Bl. Papa Juan Pablo II] nos recuerda el mandato de nuestro Señor a los discípulos de preparar el Cenáculo para la Última Cena. El especial cuidado de la Iglesia por la celebración de la Eucaristía refleja su fe en lo que ocurre en la Eucaristía; refleja su profunda reverencia por nuestro Señor, quien es tanto nuestro sacerdote como nuestra víctima en la celebración de la Misa”⁴.

“No era nada raro que los agricultores hipotecaran su granja para hacer una promesa para la construcción de una iglesia parroquial adecuada. Tenían la fe de María en Betania ”⁵.

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3. Decoración y decoro eucarístico

El buen cardenal escribe de tal manera que el lector se sumerge en la relación entre la Eucaristía y el amor en ella que mueve p la gente hace todo lo posible para preparar los espacios sagrados para nuestro Señor. Implícito en este tono afirmativo está la inclinación de cada lector a comparar esta gran verdad con el edificio en el que adora y de qué manera decorosa o indecorosa adoran y reciben la Eucaristía. Como afirma el cardenal Burke, debería haber un “gran temor ante la presencia de Dios mismo”.

“Esa es la razón por la que nuestras iglesias no se construyen como salones de reuniones o banquetes. Es también la razón por la que debemos estar muy atentos a nuestra manera de vestir y nuestro comportamiento en el Sacrificio y Banquete Eucarístico ”⁶.
“Los aspectos externos de la celebración de la Sagrada Eucaristía expresan nuestra devoción interior, a imitación de María en Betania” ⁷.

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4. Arte sacro

“El desarrollo en el diseño de las iglesias y de sus altares y tabernáculos no es simplemente un reflejo del gran arte de varios períodos de la historia de la Iglesia, sino sobre todo, un reflejo de la fe profunda en el misterio de la Sagrada Eucaristía”. ⁸
Note el impulso de la influencia. La Eucaristía mueve a los católicos a proclamar la belleza y el misterio de la Eucaristía en varias formas de arte. No es un movimiento de los gustos y opiniones de la gente que deba incorporarse de alguna manera en el Santo Sacrificio de la Misa. La liturgia católica se centra en los sacramentos, no en los feligreses; este es un tema vital y bien discutido de El Espíritu del cardenal Ratzinger. de la Liturgia.

“La Iglesia Católica es como un bistec grueso, una copa de vino tinto y un buen puro”. – G K. Chesterton

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5. La “mayor joya” de la música sacra

“Del mismo modo, la música sacra se ha desarrollado a lo largo de los siglos cristianos para elevar la mente y el corazón de los fieles al gran misterio de la fe, que es la Sagrada Eucaristía. El canto gregoriano es, por supuesto, la mayor joya en el cuerpo de la música escrita específicamente para la celebración de la Sagrada Eucaristía. Como en el caso del arte sacro, hay una rica historia de música hermosa escrita para la celebración de la Misa”⁹.

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6. Defiende la decoración y el decoro eucarístico

“Es un llamado para todos nosotros a asegurarnos de que la Iglesia sea ante todo“una Iglesia profundamente eucarística”¹⁰.
Hay mucho que decir sobre los avances que la Santa Madre Iglesia podría hacer para recuperar su tradición si cada individuo simplemente se enfocara en su propia orientación hacia la Eucaristía y examinara su propia conciencia; sin embargo, también es mucho lo que se podría hacer si los feligreses comenzaran a trabajar de manera cortés y virtuosa contra los abusos litúrgicos y las experiencias de masas banales.

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7. Inculturación

“El término apropiado para enraizar la fe y la práctica católicas en una cultura particular es inculturación. Claramente, es un proceso delicado porque puede haber elementos de la cultura local que necesiten purificación y transformación antes de que puedan servir al misterio eucarístico”¹¹.
“La inculturación debe ser siempre secundaria al respeto del misterio de la Sagrada Eucaristía, para que no se oscurezca el mayor tesoro de nuestra fe o, peor aún, se le falte el respeto. Cualquier experimentación en la inculturación debe ser revisada por la autoridad de la Iglesia con la participación de la Santa Sede “porque la Sagrada Liturgia expresa y celebra la única fe profesada por todos y, al ser patrimonio de toda la Iglesia, no puede ser determinada por las Iglesias locales de forma aislada. la Iglesia universal. ”¹²

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8. La ley litúrgica es amor a Cristo

“El Beato Papa Juan Pablo II habló con franqueza de los abusos que han entrado en la celebración de la Sagrada Eucaristía debido a ‘un sentido equivocado de creatividad y adaptación’” ¹³.
“Nuestra observancia de la ley litúrgica es una expresión fundamental del amor a Cristo y a la Iglesia” 14.
“A nadie se le permite subestimar el misterio confiado a nuestras manos: es demasiado grande para que alguien se sienta libre de tratarlo a la ligera y sin tener en cuenta su carácter sagrado y su universalidad”. – Bl. JPII ((Ibíd. 55))

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1. Perfume de María: Mateo 26, Marcos 14, Lucas 7 y Juan 12. [↩]
2. Amor divino hecho carne, 50. [↩]
3. Proverbios 21:13 [↩]
4. Ibíd. 50 [↩]
5. Ibíd. 51 [↩]
6. Ibíd. 52 [↩]
7. Ibíd. 52 [↩]
8. Ibíd. 52 [↩]
9. Ibíd. 53 [↩]
10. Ibíd. 53 [↩]
11. Ibíd. 54 [↩]
12. Ibíd. 54 [↩]
13. Ibíd. 54 [↩]
14. Ibíd. 55 [↩]