junio 21, 2021
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  • 5:27 pm Ella aplastará tu cabeza: 6 ejemplos de mujeres “aplastando” la cabeza de los hombres en la Biblia

Listers, en Génesis nuestros primeros padres sufrieron una maldición debido a su caída en el pecado. Una condición de la Caída fue que Dios colocaría enemistad entre la mujer y la serpiente, pero la frase que explica la enemistad y lo que sucederá debido a esa enemistad ha sido un tema de mucho debate. A saber, ¿debería leerse él aplastará tu cabeza o ella aplastará tu cabeza o incluso ellos aplastarán tu cabeza? 1

Observe la traducción anterior a continuación de la Biblia de Douay-Rheims:

“Y el Señor Dios dijo a la mujer: ¿Por qué has hecho esto? Y ella respondió: La serpiente me engañó, y comí. Y el Señor Dios dijo a la serpiente: Por cuanto has hecho esto, maldita serás entre todos los animales y bestias de la tierra; sobre tu pecho andarás, y tierra comerás todos los días de tu vida. Pondré enemistades entre ti y la mujer, y tu simiente y su simiente; ella aplastará tu cabeza, y tú acecharás su calcañar”. Biblia de Douay-Rheims2

Los textos católicos modernos dicen que él aplastará tu cabeza:

“Pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y su simiente; él te herirá en la cabeza y tú le herirás en el calcañar”. RSV-CE

“Pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y la de ella; Él te golpeará en la cabeza mientras tú golpeas su talón “. NAB3

Los defensores de la lectura de la profecía y ella aplastará a menudo citan la fuerte tipología bíblica de mujeres que matan a hombres “aplastando” sus cabezas. El patrón tipológico de una mujer que mata a un hombre “aplastando” su cabeza ocurre tres veces en los Libros Históricos y cinco veces en general en el Antiguo Testamento. El cumplimiento de la profecía llega con la Madre María de pie en el Gólgota, el monte llamado cráneo.4 Por lo tanto, tenemos a una mujer aplastando la cabeza de la serpiente mediante la victoria de Cristo.5


 Tipologia en la Sagrada Escritura

1. Jael

"Jael and Sisera, by Artemisia Gentileschi." Wiki.El debate es pertinente al Libro de los Jueces debido a la historia de Jael como un elenco tipográfico de la mujer “aplastando” la cabeza:

Mientras tanto, Sísara había huido a pie a la tienda de Jael, esposa del ceneo Heber, ya que Jabín, rey de Hazor, y la familia del ceneo Heber estaban en paz el uno con el otro. Jael salió al encuentro de Sísara y le dijo: “Entra, señor mío, entra conmigo; No tengas miedo.” Entonces él entró en su tienda y ella lo cubrió con una alfombra.

“Jael y Sísara, por Artemisia Gentileschi”. Wiki.

Él le dijo: “Por favor, dame un poco de agua para beber. Estoy sediento.” Pero ella abrió una jarra de leche para que bebiera y luego lo tapó. “Párate a la entrada de la tienda”, le dijo. “Si alguien viene y pregunta, ‘¿Hay alguien aquí?’, Diga, ‘¡No!'”

En su lugar, Jael, esposa de Heber, tomó una estaca de tienda y tomó un mazo en su mano. Mientras Sísara dormía profundamente, ella se acercó sigilosamente a él y le clavó la clavija en la sien hasta el suelo, de modo que murió en la muerte. Luego, cuando Barak vino en busca de Sísara, Jael salió a su encuentro y le dijo: “Ven, te mostraré el hombre que buscas”. Entonces entró con ella, y allí yacía Sísara muerto, con la estaca de la tienda en la sien.


2. La Torre y Abimelec

Gustave Dore, "The Death of Abimelech." Wiki.“El relato bíblico de la batalla de Thebaz comienza en medio del sitio. Abimelec ya ha tomado la mayor parte de la ciudad y se encuentra con una torre fuertemente fortificada. Los civiles se dirigen hacia la parte superior de la torre mientras él se abre camino. Abimelec lucha con éxito la mayor parte del camino hacia la torre, sin embargo, fue golpeado en la cabeza por una piedra de molino arrojada por una mujer desde la pared de arriba. Al darse cuenta de que la herida era mortal, ordenó a su escudero que lo atravesara con su espada, para que no se pudiera decir que había muerto a manos de una mujer”7.

Gustave Doré, “La muerte de Abimelec”. Wiki.

Y peleó Abimelec contra la ciudad todo ese día; tomó la ciudad y mató a la gente que estaba en ella; y arrasó la ciudad y la sembró de sal. Cuando todo el pueblo de la Torre de Siquem se enteró, entraron en la fortaleza de la casa de El-berit. A Abimelec se le dijo que toda la gente de la Torre de Siquem estaba reunida. Y subió Abimelec al monte Zalmón, él y todos los hombres que con él estaban; y Abimelec tomó un hacha en su mano, y cortó un manojo de matorrales, lo tomó y lo puso sobre su hombro. Y dijo a los hombres que estaban con él: “Lo que me han visto hacer, apresurense a hacerlo, como yo lo he hecho”.

Entonces cada uno del pueblo cortó su atado y, siguiendo a Abimelec, lo puso contra la fortaleza, y prendieron fuego a la fortaleza sobre ellos, de modo que también murió toda la gente de la Torre de Siquem, como mil hombres y mujeres. Entonces Abimelec fue a Tebes, acampó frente a Tebes y la tomó. Pero había una torre fuerte dentro de la ciudad, y toda la gente de la ciudad huyó a ella, todos los hombres y mujeres, y se encerraron; y fueron al techo de la torre. 52 Y Abimelec vino a la torre, y peleó contra ella, y se acercó a la puerta de la torre para prenderle fuego. 53 Y una mujer arrojó una piedra de molino superior sobre la cabeza de Abimelec y le aplastó el cráneo. 54 Entonces llamó apresuradamente al joven, su escudero, y le dijo: Saca tu espada y mátame, para que no digan de mí: ‘Una mujer lo mató’. Y su joven lo atravesó, y murió 8


3. Jefe de Sheba

“Cuando David regresó a Jerusalén después de la derrota de Absalón, surgieron conflictos entre las diez tribus y la Tribu de Judá, porque esta última tomó la iniciativa en traer de regreso al rey. Sabá se aprovechó de este estado de cosas y elevó el estandarte de la rebelión, proclamando: “No tenemos parte en David”. Con sus seguidores avanzó hacia el norte. David, al ver que era necesario detener esta revuelta, ordenó a Abisai que tomara a los gibborim, “hombres valientes”, a la escolta y a las tropas que pudiera reunir, y persiguiera a Seba. Al percibir que Amasa estaba retrasando su persecución de Saba, David nombró a Abisai y Joab para unirse a la expedición. Después de haber matado a Amasa a traición, Joab asumió el mando del ejército. Joab y Abisai llegaron al norte de la nación, a la ciudad de Abel-bet-maaca, donde sabían que se escondía Seba. Asediaron la ciudad. Una mujer sabia de la ciudad (sin nombre) convenció a Joab de que no destruyera a Abel Bet-Maaca, porque la gente no quería que Sheba se escondiera allí. Ella le dijo a la gente de la ciudad que mataran a Seba, y su cabeza fue arrojada por el muro a Joab ”.

Ilustración de la Biblia Morgan de Joab acercándose a Abel-beth-maachah y la cabeza de Sheba siendo arrojada (2 Samuel 20). Wiki.

Y vinieron todos los hombres que estaban con Joab y lo sitiaron en Abel de Bet-maaca; levantaron un montículo contra la ciudad, y se puso contra la muralla; y estaban golpeando el muro para derribarlo. 16 Entonces una mujer sabia gritó desde la ciudad: “¡Oye! ¡Oír! Dile a Joab: Ven acá, que te hablaré. 17 Y él se acercó a ella; y la mujer dijo: “¿Eres Joab?” Él respondió: “Lo soy”. Entonces ella le dijo: “Escucha las palabras de tu sirvienta”. Y él respondió: “Estoy escuchando”. 18 Entonces ella dijo: “Solían decir en tiempos antiguos:” Que pidan consejo a Abel “; y así resolvieron un asunto. 19 Yo soy de los pacíficos y fieles en Israel; buscas destruir una ciudad que es madre en Israel; ¿Por qué consumirás la herencia del SEÑOR?

Joab respondió: “¡Lejos esté de mí, lejos de que yo trague o destruya! 21 Eso no es cierto. Pero un hombre de la región montañosa de Efraín, llamado Seba hijo de Bicri, ha levantado su mano contra el rey David; entrégalo solo, y me retiraré de la ciudad”. Y la mujer dijo a Joab: He aquí, su cabeza te será arrojada por encima del muro. 22 Entonces la mujer fue a todo el pueblo con su sabiduría. Y le cortaron la cabeza a Seba hijo de Bicri y la arrojaron a Joab. Entonces él tocó la trompeta y se dispersaron de la ciudad, cada uno a su casa. Y Joab volvió a Jerusalén al rey.


4. Judith

En el Libro de Judith, “La historia gira en torno a Judith, una viuda hermosa y atrevida, que está molesta con sus compatriotas judíos por no confiar en que Dios los librará de sus conquistadores extranjeros. Va con su leal doncella al campamento del general enemigo, Holofernes, con quien poco a poco se congracia, prometiéndole información sobre los israelitas. Ganándose su confianza, se le permite acceder a su tienda una noche mientras él yace en un estupor ebrio. Ella lo decapita y luego lleva su cabeza hacia sus temerosos compatriotas. Los asirios, habiendo perdido a su líder, se dispersan e Israel es salvo. Aunque es cortejada por muchos, Judith permanece soltera por el resto de su vida ”11. Judith Beheading Holofernes (1610-1620), by Cornelius Galle der Ältere - Bibliothèque Nationale de France (Paris).

Judith decapitando a Holofernes (1610-1620), de Cornelius Galle der Ältere – Bibliothèque Nationale de France (París).

Así que Judith se quedó sola en la tienda, con Holofernes tendido en su cama, porque estaba abrumado por el vino. 3 Judith le había dicho a su doncella que se quedara fuera del dormitorio y esperara a que ella saliera, como hacía todos los días; porque dijo que saldría a rezar. Y ella le había dicho lo mismo a Bagoas. 4 Salieron todos, y nadie, ni pequeño ni grande, quedó en el dormitorio. Entonces Judith, de pie junto a su cama, dijo en su corazón: “Oh Señor, Dios de todas las fuerzas, mira en esta hora la obra de mis manos para la exaltación de Jerusalén. 5 Porque ahora es el momento de ayudar a tu herencia y de llevar a cabo mi empresa para la destrucción de los enemigos que se han levantado contra nosotros ”. 6 Subió al poste al final de la cama, por encima de la cabeza de Holofernes, y bajó su espada que colgaba allí. 7 Ella se acercó a su cama, lo agarró del cabello de la cabeza y dijo: “¡Dame fuerzas hoy, oh Señor Dios de Israel!” 8 Y ella golpeó su cuello dos veces con todas sus fuerzas, y lo separó de su cuerpo. 9 Luego hizo caer su cuerpo fuera de la cama y bajó el dosel de los postes; después de un momento ella se fue y le dio la cabeza de Holofernes a su criada, quien la colocó en su bolsa de comida. Entonces los dos salieron juntos, como solían ir a orar; Pasaron por el campamento, rodearon el valle y subieron al monte hasta Betulia y llegaron a sus puertas.


5. Reina Ester

Además de ser la Nueva Arca de la Alianza y la Nueva Eva, la Madre María es también la nueva Reina del Reino. Uno de los roles clave de la reina madre fue interceder por su pueblo. En el Reino Davídico, Betsabé se presenta ante el trono de su hijo para interceder por el pueblo. En el Nuevo Reino Davídico, María se presenta ante su hijo e intercede por su pueblo. A la luz de este papel intercesor de la reina, la reina Ester sirve como un tipo de María, porque también intercedió por su pueblo. Probablemente se deba a los ya fuertes cimientos marianos que Esther también figura tradicionalmente entre las mujeres que “aplastaron” la cabeza de un hombre. Mientras Judith decapita a un hombre cortándole la cabeza del cuello, Ester intercede y un hombre es colgado de la horca por el cuello. También ayuda que las Escrituras declaren que el complot de Amán viene “sobre su propia cabeza”.

Porque Amán agagueo, hijo de Hamedata, enemigo de todos los judíos, había conspirado contra los judíos para destruirlos, y había echado a Pur, que es la suerte, para aplastarlos y destruirlos; pero cuando Ester se presentó ante el rey, él dio órdenes por escrito de que su malvado complot que había ideado contra los judíos cayera sobre su propia cabeza, y que él y sus hijos fueran colgados en la horca.


6. María y el Gólgota

 

crucifixión de Fra Angelico, 1435. Wiki.

El cumplimiento de la profecía llega con la Madre María de pie en el Gólgota al pie de la Cruz. “En algunas tradiciones cristianas y judías, el nombre Gólgota se refiere a la ubicación del cráneo de Adán. Una versión común afirma que Sem y Melquisedec viajaron al lugar de descanso del Arca de Noé, recuperaron el cuerpo de Adán y fueron conducidos por Ángeles al Gólgota, que se describe como una colina en forma de calavera en el centro de la Tierra, donde también la cabeza de la serpiente había sido aplastada tras la caída del hombre. Esta tradición aparece en numerosas fuentes antiguas, incluido el Kitab al-Magall, el Conflicto de Adán y Eva con Satanás, la Cueva de los Tesoros y los escritos del Patriarca Eutiquio de Alejandría. También se sugiere que el paisaje del lugar se asemejaba a la forma de una calavera y por esa razón obtuvo su nombre”. 14

Tomaron, pues, a Jesús, y él salió con su propia cruz al lugar llamado el lugar de la calavera, que en hebreo se llama Gólgota. 18 Allí lo crucificaron, y con él a otros dos, uno a cada lado, y Jesús entre ellos. 19 Pilato también escribió un título y lo puso en la cruz; decía: “Jesús de Nazaret, el Rey de los judíos”. 20 Muchos judíos leyeron este título, porque el lugar donde crucificaron a Jesús estaba cerca de la ciudad; y estaba escrito en hebreo, latín y griego. 21 Entonces los sumos sacerdotes de los judíos dijeron a Pilato: No escribas: Rey de los judíos, sino: Este ha dicho: Yo soy Rey de los judíos. 22 Pilato respondió: Lo que he escrito He escrito.” 23 Cuando los soldados crucificaron a Jesús, tomaron sus vestiduras y le hicieron cuatro partes, una para cada soldado; también su túnica. Pero la túnica no tenía costura, tejida de arriba abajo; 24 * Entonces se dijeron unos a otros: No la rasguemos, sino echemos suertes para ver de quién es. Esto fue para que se cumpliera el pasaje de las Escrituras: “Se repartieron entre ellos mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes”. 25 * Entonces los soldados hicieron esto. Pero junto a la cruz de Jesús estaban su madre y la hermana de su madre, María, esposa de Cleofás, y María Magdalena. 26 * Cuando Jesús vio a su madre y al discípulo a quien amaba que estaba cerca, dijo a su madre: “Mujer, aquí tienes a tu hijo”. 27 Entonces dijo al discípulo: “¡Ahí tienes a tu madre!” Y desde esa hora el discípulo la llevó a su propia casa. 28 * Después de esto, Jesús, sabiendo que ya todo había terminado, dijo (para cumplir la Escritura): “Tengo sed”. 29 Allí había un cuenco lleno de vinagre; entonces pusieron una esponja llena de vinagre en hisopo y se lo acercaron a la boca. 30 Cuando Jesús hubo recibido el vinagre, dijo: “Consumado es”; e inclinó la cabeza y entregó su espíritu.


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1. Jimmy Akin: Para un tratamiento en profundidad de los idiomas, consulte ¿Quién aplastará la cabeza de la serpiente? ↩︎

2. Nota sobre el v. 15 del comentario de la DRB – [15] Ella aplastará: Ipsa, la mujer; por eso, varios de los padres leen este lugar, conforme al latín: otros lo leen ipsum, es decir, la semilla. El sentido es el mismo: porque es por su simiente, Jesucristo, que la mujer aplasta la cabeza de la serpiente. ↩︎

3. Notas sobre el v. 15 NAB – “Golpeará… en su talón: ya que el antecedente de él y de los suyos es la descendencia del sustantivo colectivo, es decir, todos los descendientes de la mujer, una interpretación más exacta de lo sagrado  las palabras del escritor serían: “Les golpearán … en los talones”. Sin embargo, la teología posterior vio en este pasaje más que una hostilidad interminable entre serpientes y hombres. La serpiente era considerada como el diablo (⇒ Sabiduría 2:24; ⇒ Juan 8:44; ⇒ Apocalipsis 12: 9; ⇒ 20: 2), cuya eventual derrota parece estar implícita en el contraste entre la cabeza y el talón. Debido a que “el Hijo de Dios apareció para destruir las obras del diablo” (⇒ 1 Juan 3: 8), el pasaje puede entenderse como la primera promesa de un Redentor para la humanidad caída. Entonces, la descendencia de la mujer es principalmente Jesucristo “. ↩︎

4. Gólgota: ORIGEN del latín tardío, vía griega de una forma aramea del hebreo gulgoleth “cráneo” (ver Mat. 27:33). ↩︎

5. Mujeres de Génesis 3:15 Profecía: en Jueces tienes a Jael y la mujer que arroja la piedra de molino sobre Abimelec en el capítulo nueve; la cabeza de Seba en II Samuel 20:16; vuelve a ocurrir con Judit y en el libro de Ester. ↩︎

6. 4: 17-22 ↩︎

7. Abimelec. ↩︎

8. Jueces 9: 45-54. ↩︎

9. Sheba, hijo de Bichri. ↩︎

10. II Samuel 20: 15-22. ↩︎

11. Judith. ↩︎

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